Perceraian dalam Islam

0
148

Pernikahan, sebagaimana ditentukan oleh Allah, adalah persatuan yang sah dari seorang pria dan seorang wanita berdasarkan kesepakatan bersama. Idealnya, tujuan pernikahan adalah untuk menumbuhkan keadaan ketenangan, cinta dan kasih sayang dalam Islam, tetapi ini tidak selalu terjadi. Islam mencegah perceraian tetapi, tidak seperti beberapa agama, memang membuat ketentuan untuk perceraian oleh salah satu pihak.

Allah memberikan pedoman umum untuk proses perceraian dengan penekanan pada kedua belah pihak yang menjunjung tinggi nilai-nilai keadilan dan kebaikan dalam meresmikan akhir pernikahan mereka (lihat [Quran 2: 224-237] untuk pedoman umum tentang perceraian).

Allah mendorong suami dan istri untuk menunjuk arbiter sebagai langkah pertama untuk membantu rekonsiliasi dalam proses perceraian. Jika langkah rekonsiliasi gagal, baik pria maupun wanita dijamin hak untuk bercerai sebagaimana ditetapkan dalam Al-Quran, tetapi perbedaannya terletak pada prosedur untuk masing-masing. Ketika perceraian dimulai oleh pria itu, itu dikenal sebagai Talaaq.

Pernyataan oleh suami dapat berupa verbal atau tertulis, tetapi sekali dibuat, harus ada masa tunggu tiga bulan (‘Iddah) di mana tidak ada hubungan seksual, meskipun keduanya hidup di bawah satu atap.

Masa tunggu membantu mencegah pemutusan tergesa-gesa karena kemarahan dan memberikan waktu bagi kedua belah pihak untuk mempertimbangkan kembali serta untuk melihat apakah istri hamil. Jika istri hamil, masa tunggu diperpanjang sampai dia melahirkan bayi. Kapan pun, suami dan istri bebas untuk melanjutkan hubungan suami istri mereka; dengan demikian mengakhiri proses perceraian. Selama masa tunggu ini, suami tetap bertanggung jawab secara finansial atas dukungan istrinya.

Perceraian yang diprakarsai oleh istri dikenal sebagai Khul ‘(jika suami tidak bersalah) dan mengharuskan istri mengembalikan mas kawinnya untuk mengakhiri pernikahan karena dia adalah’ pemecah kontrak ‘. Dalam contoh Talaaq, di mana suaminya adalah ‘pemecah kontrak’, ia harus membayar mahar secara penuh dalam kasus-kasus di mana semua atau sebagian dari itu ditangguhkan, atau memungkinkan istri untuk menyimpan semua itu jika dia telah diberikan secara penuh.

Dalam hal suaminya bersalah dan wanita itu tertarik pada perceraian, ia dapat mengajukan petisi kepada hakim untuk bercerai, dengan alasan. Dia akan diminta untuk memberikan bukti bahwa suaminya belum memenuhi tanggung jawab perkawinannya. Jika istri telah menentukan kondisi-kondisi tertentu yang diterima secara Islam dalam kontrak pernikahannya, yang tidak dipenuhi oleh suaminya, dia dapat memperoleh perceraian bersyarat.

Kontroversi mengenai ketidakadilan yang tampak dalam perceraian terletak pada gagasan bahwa laki-laki tampaknya memiliki kekuatan absolut dalam memperoleh perceraian. Penafsiran para sarjana di masa lalu adalah bahwa jika pria itu memulai perceraian, maka langkah rekonsiliasi untuk menunjuk seorang wasit dari kedua belah pihak dihilangkan. Pemahaman ini menyimpang dari perintah Al-Quran. Perbedaan kekuasaan antara suami dan istrinya terkait perceraian dapat diambil dari ayat berikut (yang artinya): {… Dan karena mereka [yaitu, para istri] mirip dengan apa yang diharapkan dari mereka, menurut untuk apa yang masuk akal. Tetapi para pria memiliki gelar atas mereka [dalam tanggung jawab dan wewenang]. Dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana.} [Quran: 2: 228]
Dalam ayat berikut, menurut interpretasi yang ada, Allah memberikan alasan untuk perbedaan kecil dalam ayat (yang berarti): {Pria bertanggung jawab atas wanita dengan [hak] apa [kualitas] yang telah diberikan Allah satu kepada yang lain dan apa yang mereka belanjakan [untuk mendukung] dari kekayaan mereka. Jadi wanita yang saleh taat beriman, menjaga dalam [tidak adanya suami] apa yang Allah ingin mereka jaga.} [Quran: 4:34]

Dengan demikian, jelas bahwa ada ‘tingkat’ perbedaan sehubungan dengan hak-hak laki-laki dan perempuan dalam perceraian, dan bahwa hak yang lebih besar yang diberikan laki-laki adalah karena mereka adalah pemimpin dan pendukung keuangan rumah tangga. Namun, ini tidak berarti bahwa perempuan lebih rendah daripada laki-laki atau bahwa mereka adalah manusia kelas dua.

Banyak undang-undang tentang perceraian di beberapa negara Muslim didasarkan pada referensi Al-Quran tentang masalah ini. Seperti halnya semua hukum manusia, mereka harus beradaptasi dengan keadaan yang dinamis.

Masalah yang berkaitan dengan tahanan telah menjadi kontroversial. Sebagai contoh, Allah dalam Al Qur’an menyarankan suami dan istri untuk berkonsultasi satu sama lain secara adil mengenai masa depan anak-anak mereka setelah perceraian, sebagaimana ayat ini nyatakan (artinya): {… Jika mereka berdua ingin menyapih melalui persetujuan bersama dari mereka berdua dan konsultasi, tidak ada salah satu dari mereka.} [Quran: 2: 233]

Beberapa ahli hukum menetapkan bahwa hak asuh anak diberikan kepada ibu jika anak tersebut di bawah usia tertentu dan kepada ayah jika anak tersebut lebih tua. Tidak ada bukti Alquran usia yang menjadi penentu untuk tahanan. Demikian pula berkenaan dengan masalah tunjangan, dalam Al-Quran kewajiban keuangan mantan suami kepada mantan istrinya adalah mandat, tetapi formula khusus untuk jumlah dukungan tidak ada; Allah berfirman (apa artinya): {Dan bagi wanita yang diceraikan adalah pemeliharaan sesuai dengan apa yang dapat diterima – kewajiban bagi orang benar.} [Quran 2: 241] Ini terbuka untuk negosiasi antara pihak-pihak dan harus sesuai dengan kemampuan keuangan suami .

Ada banyak distorsi dan penyebaran kesalahpahaman tentang hak-hak wanita terkait dengan pernikahan dan perceraian. Hanya dengan pendidikan diri dan kesadaran akan teks Alquran, pria dan wanita dapat mempelajari kebenaran yang telah ditentukan Allah dan memahami interpretasi ilmiah agar semangat keadilan terwujud. Allah berfirman (apa artinya): {Dan ketika kamu menceraikan wanita dan mereka memenuhi ketentuan mereka [dari Iddah mereka], baik menjaga mereka sesuai dengan ketentuan yang masuk akal atau membebaskan mereka sesuai dengan ketentuan yang masuk akal, dan tidak menjaga mereka, dengan maksud membahayakan, untuk melampaui [terhadap mereka]. Dan siapa pun yang melakukan itu tentu saja telah merugikan dirinya sendiri. Dan jangan mengambil ayat-ayat Allah bercanda. Dan ingat nikmat Allah atas Anda dan apa yang telah diwahyukan kepada Anda dari Kitab [yaitu, Al-Quran] dan kebijaksanaan [yaitu, Sunnah Nabi] yang dengannya Dia mengajarkan Anda. Dan takutlah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.} [Al-Quran 2: 231]

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here