Pernikahan Paksa

0
132

Bisakah seorang ayah memaksa putrinya yang masih perawan yang mencapai pubertas untuk menikah? Dua pendapat terkenal dalam hal ini dilaporkan dari Imam Ahmad, semoga Allah merahmatinya:

1. Agar dia bisa memaksanya. Ini juga pendapat Maalik, Ash-Shaafi`ee, dan lainnya semoga Allah mengampuni mereka.

2- Bahwa dia mungkin tidak. Ini adalah pendapat Abu Hanifah semoga Allah mengampuni dia dan orang lain, dan itu benar.

Orang-orang berbeda pendapat tentang alasan pemaksaan: apakah itu keperawanan, anak perempuan di bawah umur, atau kombinasi keduanya. Pendapat yang benar adalah bahwa itu karena dia masih di bawah umur, sedangkan tidak ada yang bisa memaksa seorang perawan dewasa dalam pernikahan. Abu Hurairah, ra dengan dia, melaporkan bahwa Nabi Shallallahu `alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) (semoga Allah meninggikan penyebutannya) mengatakan:” Seorang wanita yang tidak perawan mungkin tidak menikah tanpa perintahnya, dan seorang perawan mungkin tidak menikah tanpa izinnya, dan izin yang cukup baginya adalah tetap diam (karena sifat pemalunya yang alami). ” [Al-Bukhari, Muslim & Lainnya]

Karena itu, Nabi Shallallahu `alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) melarang paksa seorang perawan dalam pernikahan tanpa izinnya, baik oleh ayahnya atau siapa pun. Lebih jauh, `Aa’ishah, ra dengan dia, terkait bahwa dia pernah bertanya kepada Nabi Shallallahu` alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya): “Dalam kasus seorang gadis muda yang orang tuanya menikahinya, haruskah dia izin dicari atau tidak? ” Dia sallallaahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) menjawab:” Ya, dia harus memberikan izin padanya. ” Dia kemudian berkata: “Tetapi seorang perawan akan malu, wahai Rasulullah!” Dia sallallaahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan disebutkannya) menjawab:” Diamnya [dianggap sebagai] izinnya. ” [Al-Bukhari, Muslim, & Lainnya]

Ini berlaku untuk ayah dan juga orang lain. Lebih jauh lagi, Islam tidak memberikan ayah hak untuk menggunakan kekayaan putrinya tanpa izin, bagaimana ia dapat memutuskan, tanpa izinnya, bagaimana tubuhnya (yang lebih penting daripada kekayaannya) digunakan , terutama ketika dia tidak setuju dengan itu dan cukup dewasa untuk memutuskan untuk dirinya sendiri?

Juga, ada bukti dan konsensus dalam Islam untuk membatasi kontrol bebas seseorang atas kekayaan atau orangnya di bawah umur. Namun, untuk menjadikan keperawanan sebagai alasan pembatasan itu bertentangan dengan prinsip Islam itu.

Adapun perbedaan antara non-perawan dan perawan dalam hadits (narasi) Nabi Shallallahu `alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan disebutkannya) itu bukan perbedaan antara paksaan dan non-paksaan; perbedaan antara kedua kasus adalah:

(a) Yang bukan perawan memberi instruksi kepadanya untuk menikah sedangkan perawan memberi izin, dan itu

(B) Diam perawan dihitung sebagai izin. Alasan untuk ini adalah bahwa seorang perawan akan malu untuk membahas masalah pernikahan, jadi dia tidak diusulkan untuk langsung; alih-alih, Wali (wali sahnya) didekati, ia meminta izin darinya, dan kemudian perempuan itu memberinya izin, bukan perintah untuk menikahinya.

Sedangkan untuk yang bukan perawan, dia tidak akan memiliki rasa malu dari perawan lagi; jadi dia bisa membahas soal pernikahannya. Dia dapat diusulkan, dan dia memberi perintah padanya Wali untuk melakukan pernikahan, dan dia harus mematuhinya.

Dengan demikian, Wali adalah pelaksana perintah dalam kasus non-perawan, dan merupakan pencari izin dalam kasus perawan. Inilah yang ditunjukkan oleh kata-kata Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Adapun memaksanya untuk menikah di luar kehendaknya, ini akan bertentangan dengan Hukum Islam. Allah SWT tidak mengizinkan seorang Wali memaksanya untuk menjual atau memberikan hartanya tanpa seizinnya. Dia juga tidak mengizinkannya untuk memaksanya makan atau minum atau memakai apa yang tidak diinginkannya. Bagaimana mungkin dia (Wali) kemudian mewajibkannya untuk menemani dan bersetubuh dengan seseorang yang perusahaannya dia benci – pada saat Allah telah menginseminasi cinta dan kasih sayang di antara kedua pasangan? Jika pertemanan seperti itu terjadi, terlepas dari kebencian dan penolakannya, di mana cinta dan belas kasihan itu?

Sumber: ‘Al-Masaa’il Al-Maardeeniyyah’ oleh: Imaam Ibn Taymiyyah

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here