Tanya Jawab Fiqih tentang Menstruasi (2)

0
175

Pertanyaan: Seorang wanita memiliki darah mulai mengalir (mis., Haidnya) kompilasi dia berada di Masjid Nabi Shallallahu `alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya). Dia tinggal di masjid mendesak, sampai selesai shalat, jadi dia bisa pergi bersamanya. Apakah dia melakukan dosa?

Tanya Jawab tentang menstruasi dan perdarahan pasca-melahirkan – Saya

Tanggapan: Jika dia tidak dapat meninggalkan masjid, maka tidak ada yang salah yang dia lakukan. Namun, jika dia bisa pergi sendiri, maka wajib untuk keluar Cipta mungkin. Ini karena wanita yang sedang menstruasi, wanita yang mengalami pendarahan postpartum dan orang-orang yang seksi duduk di masjid. Ini didasarkan pada persetujuan Allah yang memuat beberapa kategori tentang tempat-tempat shalat, salah satunya adalah: “… Tidak juga saat dinajiskan secara seksi, termasuk kompilasi bepergian di jalan …” [Quran 4: 43 ] (1)

Juga diriwayatkan dari Nabi Shallallahu `alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) karena dia mengatakan:” Saya tidak mengizinkan wanita yang sedang menstruasi atau orang yang tercemar seksi untuk mendapatkan masjid. “[Abu Dawood]

Syekh Ibn Baaz

Catatan kaki

1. Minta ayat ini terbit hanya untuk mereka yang seksi. Jelas sekali, perbedaan antara wanita yang sedang menstruasi dan orang yang sangat seksi. Oleh karena itu, seseorang tidak dapat membuat analogi antara satu. Selain itu, ada juga yang mengulas tentang ayat ini menyiratkan siapa pun yang menjadi seksi atau hanya para pengembara yang menjadi seksi.

Pertanyaan: Apakah diperbolehkan untuk wanita yang sedang menstruasi untuk membaca buku permohonan pada Hari Arafah (mis., Thul-Hijjah kesembilan), Memikirkan fakta-fakta tentang buku ayat Alquran?

Tanggapan: Tidak ada salahnya pada seorang wanita yang menyelesaikan menstruasi atau pendarahan postpartum membaca buku-buku meminta yang ditulis untuk upacara haji. Bahkan, tidak ada yang salah dengan dia saat membaca Al-Quran, menurut pendapat yang benar, karena tidak ada teks yang membuktikan dan jelas yang memuat wanita yang sedang menstruasi atau bersalin setelah dibuat dari membaca Al-Quran. Narasi yang kita miliki hanya terkait dengan orang yang tercemar seksi saja, yang mendukung orang yang demikian bisa membaca Al-Quran kompilasi dia seksi, dan ini sendiri ditentang oleh ‘Ali semoga Allah berkenan mengangkut. Sementara wanita yang sedang menstruasi atau pendarahan setelah melahirkan, ada hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Umar ra dengan dia yang menyatakan: “Wanita baik yang sedang menstruasi atau orang yang tercemar seksi sedang membaca apa pun dari Al-Quran.” [Abu Dawood, At-Tirmithi & Lainnya]

Namun, ini lemah. Ini karena dari narasi Isma’eel Ibn ‘Ayyash tentang otoritas orang-orang dari Hijaz (Arab barat), dan dia lemah kompilasi dia mengerti dari mereka. Namun, wanita yang memperbaiki menstruasi atau pendarahan postpartum dapat membaca dari ingatannya tanpa menyelesaikan Quran. Sementara untuk orang yang seksi, dia bahkan tidak bisa membaca Quran dari ingatan atau menyetujui Mus-haf (mengalihkan Al-Quran) sampai dia membuat Ghusl (ritual mandi). Perbedaan antara jumlah waktu seseorang menjadi tercemar seksi sangat singkat, karena ia dapat membuat Ghusl segera setelah ia melakukan tindakan dengan pasangannya. Jumlah waktu tidak lama, dan dia mengendalikan durasinya karena dia dapat membuat Ghusl kapan pun dia mau. Ketika dia tidak dapat menemukan udara, dia dapat membuat Tayammum (wudhu kering menggunakan tanah) dan kemudian dapat berdoa atau membaca Al-Quran. Namun, wanita yang memperbaiki menstruasi atau pendarahan postpartum tidak memiliki kontrol atas durasinya, kontrol tersebut ada di tangan Allah. Menstruasi dan perdarahan postpartum berlangsung selama berhari-hari. Oleh karena itu, mengizinkan bagi mereka untuk membaca Al-Quran sehingga mereka tidak lupa apa yang telah mereka hafal dan sehingga mereka tidak akan menghabiskan manfaat dari melafalkannya. Sharee’ah (Hukum Islam) dari Kitab Allah. Oleh karena itu, dapat dipastikan bahwa ia diizinkan untuk membaca buku-buku yang memiliki ayat dan hadits yang bercampur di dalamnya. Ini adalah pendapat yang benar dari para ulama semoga Allah mengampuni mereka pada titik itu.

Syekh Ibn Baaz

 

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here