Akhlak dalam Kehidupan dan Dakwah Para Nabi – I

0
408

Nabi, , diperintahkan untuk mempertahankan metodologi yang sama yang telah diadopsi oleh semua nabi dan rasul sebelumnya, semoga Allah meninggikan penyebutan mereka, sebagaimana Allah Yang Mahakuasa berfirman (apa artinya): {Mereka adalah orang-orang yang telah Allah bimbing, jadi dari bimbingan mereka ambil sebuah contoh.} [Al-Quran 6:90] Allah yang Mahakuasa mengabulkan kesempurnaan moral dan karakter para nabi sehingga orang-orang tidak akan berpaling dari mereka dengan alasan bahwa mereka menjijikkan atau tidak sopan. Semua nabi, semoga Allah meninggikan penyebutan mereka, hanya berbicara apa yang diungkapkan kepada mereka oleh Allah SWT. Pesan mereka bukanlah sesuatu yang mereka buat atau itu karena kondisi sosial sekitar usia mereka. Pesan mereka adalah wahyu dari Allah SWT, sebagaimana setiap nabi bersaksi: {Saya hanya mengikuti apa yang diwahyukan kepada saya.} [Quran 6:50] Para nabi, semoga Allah meninggikan penyebutan mereka, tidak memiliki hak untuk berubah , mengganti, menambah, atau membatalkan apa pun yang telah diungkapkan kepada mereka. Mengenai Nabi Muhammad, , Allah SWT Berkata (apa artinya):

· {Dia juga tidak berbicara dari kecenderungannya sendiri. Ini bukan wahyu yang diungkapkan.} [Quran 53: 3,4]

· {Katakan, [O Muhammad]: “Bukanlah bagi saya untuk mengubahnya dengan kemauan sendiri. Saya hanya mengikuti apa yang diungkapkan kepada saya. Sungguh, aku takut, jika aku tidak menaati Tuhanku, hukuman dari hari yang luar biasa. “} [Quran 10:15]

Dalam misi mereka, para nabi, semoga Allah meninggikan penyebutan mereka, tidak meminta imbalan dari umat mereka, karena mereka hanya mencari pahala dari Allah SWT. Nabi Hoode berkata kepada orang-orangnya (apa artinya): {Wahai bangsaku, aku tidak meminta imbalan apa pun kepadamu. Hadiah saya hanya dari Yang menciptakan saya. Maka bukankah kamu akan bernalar?} [Quran 11:51] Nabi Muhammad, , mengonfirmasikan arti yang sama dengan mengatakan (apa artinya): {Katakan, [O Muhammad]: “Saya tidak meminta pembayaran dari Al-Quran kepada Anda, dan Saya bukan orang yang sok. “} [Quran 38:86]

Tujuan dari semua nabi, semoga Allah meninggikan penyebutan mereka, adalah agar orang-orang memiliki ketulusan dalam beragama dan untuk mengarahkan mereka kepada penyembahan kepada Tuhan atas semua ciptaan alih-alih menyembah makhluk-Nya. Para nabi, semoga Allah meninggikan penyebutan mereka, juga bertujuan menyelamatkan orang-orang yang tidak taat dari kesulitan hidup demi kenyamanan kehidupan duniawi dan akhirat dan dari penindasan agama-agama yang salah dan menyesatkan demi keadilan Islam. Dalam Al-Quran, Allah Yang Mahakuasa mengklarifikasi agama yang benar yang Dia perintahkan semua orang untuk mengikuti, dengan Mengatakan (apa artinya): {Dan mereka tidak diperintahkan kecuali untuk menyembah Allah, [tulus hati] kepada-Nya dalam agama, cenderung kebenaran, dan untuk mendirikan doa dan memberikan Zakat. Dan itu adalah agama yang benar.} [Quran 98: 5]

Setiap nabi diutus berbicara bahasa bangsanya untuk berkomunikasi dengan jelas dengan mereka. Para nabi, semoga Allah meninggikan penyebutan mereka, mengikuti Fitrah mereka (disposisi bawaan) dan berbicara kepada orang-orang dengan cara yang sesuai dengan mentalitas mereka tanpa kepura-puraan, deklamasi atau dibesar-besarkan. Allah SWT berfirman (apa artinya):

· {Dan aku bukan orang yang sok} [Quran 38:86]

Allah Yang Mahakuasa membuat metode dakwah (propagasi) menjadi jelas bagi para nabi-Nya, ketika Dia memberi perintah kepada Nabi-Nya, , dengan Mengatakan (apa artinya):

· {Undanglah jalan Tuhanmu dengan hikmat dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang terbaik. Sungguh, Tuhanmu paling mengetahui siapa yang menyimpang dari jalan-Nya, dan Dia yang paling mengetahui siapa [yang] dibimbing.} [Quran 16: 125]

Metodologi para nabi, semoga Allah meninggikan menyebutkan mereka, dan Dakwah mereka jelas. Cara terbaik untuk membuat Dakwah adalah cara yang jelas dan sederhana dari Alquran yang mulia, yang dengannya seseorang tidak memerlukan metodologi filosofis atau skolastik.

Semua nabi, semoga Allah meninggikan penyebutan mereka, memberi prioritas pada kehidupan abadi di akhirat dari pada kehidupan duniawi yang pada akhirnya akan berakhir. Karakteristik utama mereka adalah untuk melepaskan kesenangan dari kehidupan duniawi ini dan mencari pahala di akhirat, karena mereka yakin bahwa: {Ada apa dengan Allah lebih baik dan lebih tahan lama} [Quran 28:60] dan: {apa yang ada dengan Allah adalah yang terbaik untuk orang benar.} [Quran 3: 198]

Allah Yang Mahakuasa berfirman kepada Nabi-Nya, , (apa artinya): {Dan jangan mengulurkan matamu ke arah yang dengannya Kami telah memberi kenikmatan kepada [beberapa] kategori mereka, [keberadaannya] kemegahan hidup duniawi yang dengannya Kami mengujinya. Dan pemberian Tuhanmu lebih baik dan lebih tahan lama.} [Quran 20: 131]

Para nabi, semoga Allah meninggikan penyebutan mereka, adalah yang paling sempurna, paling jujur dan memiliki garis keturunan paling mulia dari seluruh umat manusia. Allah Yang Mahakuasa memilih mereka dengan Ilmu-Nya atas semua orang dan segala hal lainnya untuk memberikan kepercayaan terbesar, yang menyampaikan pesan-Nya. Karena itu, mereka harus menjadi model bagi semua orang. Mengenai kebaikan para nabi, Allah Yang Mahakuasa berfirman (apa artinya):

· {Dan ingatlah hamba-hamba Kami, Ibraheem, Ishaq dan Ya‘qoob – mereka yang memiliki kekuatan dan visi [agama]. Sungguh, Kami memilih mereka untuk kualitas eksklusif: ingatan akan rumah [akhirat]. Dan memang mereka, bagi Kami, di antara yang terpilih dan yang luar biasa. Dan ingatlah Isma‘eel, Al-Yas ‘dan Dhul-Kifl, dan semuanya termasuk yang luar biasa.} [Quran 38: 45-48]

· {[Allah] Berkata: “Wahai Moosa, Aku telah memilih kamu dari pada orang-orang dengan pesan-Ku dan kata-kata-Ku [kepadamu]. Jadi, ambil apa yang telah saya berikan kepada Anda dan menjadi bagian dari orang yang bersyukur. “} [Quran 7: 144]

Sepanjang Dakwah mereka, para nabi, semoga Allah meninggikan penyebutan mereka, tidak hanya mengkonfirmasi gagasan perbudakan kepada Allah dengan memberi tahu umat mereka (apa artinya): {menyembah Allah; Anda tidak memiliki dewa selain Dia} [Quran 7:59] tetapi mereka juga memperlakukan kesalahan yang tersebar luas selama masa mereka dan mendesak umat mereka untuk menjadi saleh. Sebagai contoh, Nabi Shu‘ayb mencoba memperbaiki kesalahan umatnya, orang-orang Madyan, dan menasehati mereka untuk tidak memberi ukuran dan berat yang lebih sedikit dan mengurangi hak orang lain. Juga, Nabi Loote berkata kepada orang-orangnya: {“Apakah kamu mendekati laki-laki di antara dunia. Dan tinggalkan apa yang Tuhanmu buat untukmu sebagai pasangan? Tetapi Anda adalah orang-orang yang melampaui batas. ”} [Quran 26: 165-166] Ia juga mengkritik mereka karena menghalangi jalan dan melakukan setiap kejahatan dalam pertemuan mereka. Biografi Nabi, , juga membuktikan bahwa ia terus berusaha untuk memperlakukan kesalahan umatnya, sebagaimana akan diklarifikasi nanti.

Mengikuti Tauhid dan Legislasi: Perisai untuk Moralitas

1- Mematuhi Tauhid (monoteisme): Tauhid adalah murni karena mengakui kebenaran, sementara Syirik (politeisme) adalah sebuah kenajisan sebagaimana dikatakan oleh Allah SWT (apa artinya): {memang kaum musyrik itu najis.} [Quran 9: 28] Ini karena Syirik adalah pengingkaran terhadap kebenaran, dan bahkan jika kaum musyrik secara superfisial memandikan, menghiasi, dan mengharumkannya karena ketidakmurnian batin mereka masih tidak akan hilang. Dosa dan perbuatan jahat dianggap tidak suci, seperti yang dikatakan Nabi, , “Siapa pun yang melakukan dosa-dosa ini harus menyembunyikannya dan memanfaatkan penyembunyian yang diberikan kepadanya oleh Allah. Siapa pun yang secara terbuka mengakui dosa-dosanya [kepada orang lain] akan dihukum dengan apa yang ditentukan dalam Al-Qur’an. ”

Untuk menyempurnakan moralitas dan mendapatkan tujuan yang diinginkan, kita harus berhati-hati dalam hal-hal yang berkaitan dengan Tauhid dan undang-undang dan mengikuti Sunnah Nabi, , dalam hal ini. Nabi, , menanamkan dua prinsip penting dalam para sahabatnya: yang pertama adalah untuk menyembah Allah Yang Mahakuasa tanpa mengaitkan dewa lainnya dengan-Nya, sedangkan prinsip kedua adalah untuk menyembah Allah Yang Mahakuasa sesuai dengan Peraturan-Nya dan tidak ada yang lain. Nabi, , tidak mengizinkan salah satu sahabatnya untuk melanggar salah satu dari kedua prinsip ini. Suatu ketika Nabi, , melihat ‘Umar ibn Al-Khattab memegang sehelai kertas dari Taurat ketika ia mengagumi apa yang tertulis di dalamnya. Setelah itu, Nabi, , sangat marah dan berkata kepadanya: “Kamu melakukan ini sementara aku berada di antara kamu? Saya telah menyampaikan kepada Anda pesan putih dan murni. Demi Allah, jika Moosa [Musa] masih hidup sekarang, dia tidak akan punya pilihan selain mengikuti saya. “[Ahmad, Al-Albani – Hasan] Hadits ini menunjukkan sifat universal Dakwah Nabi, , dan bahwa dilarang mengikuti apa pun kecuali Al-Quran dan Sunnah. Karena itu, bagaimana orang dapat meninggalkan prinsip-prinsip yang dilindungi ini dan mencari bimbingan dalam hal-hal yang telah terdistorsi dan diubah?

Suatu ketika, Nabi, , mendengar seorang Imam menyampaikan khutbah (khotbah) di mimbar, dan berkata, “Siapa pun yang mematuhi Allah dan Rasul-Nya akan dibimbing dengan benar, sementara siapa pun yang tidak mematuhi mereka, akan salah arah.” Nabi, , berkata, : “Betapa buruknya imam Anda! Katakan: ‘Orang yang tidak mematuhi Allah dan Rasul-Nya akan disesatkan’. ”[Ahmad, Muslim] Di Hadits yang disebutkan di atas, Nabi, , mengkritik Imam karena mengatakan“ tidak menaati mereka ”ketika merujuk kepada Allah dan Nabi-Nya, , karena penggunaan kata ganti ini mensyaratkan bahwa Allah SWT dan Nabi-Nya, , berada pada level yang sama. Nabi, , juga melihat bahwa pantas untuk menyebutkan dan mengklarifikasi poin ini selama Khutbah.

Ketika ‘Uthman ibn Math‘oon meninggal, Umm Al-‘Alaa berkata,“ O Abu As-Saa’ib! Saya bersaksi bahwa Allah telah menghormati Anda. “Nabi, , berkata kepadanya:” Bagaimana Anda tahu bahwa Allah telah menghormati Dia? “Dia menjawab,” Siapa yang akan dimuliakan jika bukan dia? “Nabi, berkata kepadanya : “Demi Allah, meskipun aku adalah Utusan Allah, aku tidak tahu apa yang akan Allah lakukan padaku besok.” Umm Al-‘Alaa ‘ berkata, “Demi Allah, aku tidak akan pernah membuktikan kesalehan siapa pun setelah ini. “[Ahmad dan Al-Bukhari]

Perbuatan tergantung pada bagaimana yang terakhir dari mereka, yang Allah SWT telah sembunyikan dari pengetahuan orang. Ini membantah apa yang dikatakan oleh orang-orang Yahudi dan Kristen sebagaimana yang mereka katakan (apa artinya):

· {Kita adalah anak-anak Allah dan kekasih-Nya} [Quran 5:18]

· {Tidak ada yang akan masuk Firdaus kecuali orang yang Yahudi atau Kristen.} [Quran 2: 111]

Allah Yang Mahakuasa memberi tahu mereka (apa artinya): {Itulah [angan-angan] pemikiran mereka, Katakan: “Hasilkan bukti Anda, jika Anda harus jujur.”} [Quran 2: 111] Ini juga membantah apa yang dilakukan beberapa orang, berpikir bahwa beberapa orang mati adalah sekutu Allah Yang Mahakuasa dan akibatnya, mereka menyembah ‘sekutu’ ini.

Di antara contoh yang menggambarkan kepatuhan pada Tauhid adalah ketika seorang pria datang kepada Nabi, , dan berkata kepadanya, “Allah dan kamu berkenan.” Nabi, , berkata: “Apakah kamu membuat saya setara dengan Allah? Anda harus mengatakan, ‘Apa yang Allah kehendaki, kehendaki.” [Ahmad, Al-Albani – Hasan]

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here